— Разумеется! — подтвердил Гэндальф. — А почему бы ему не сбыться? Или ты не веришь пророчествам с тех пор, как сам помог осуществиться этому? Знаешь, мой милый, это уж слишком. Ты еще скажи, что всем своим богатством обязан одной удаче, опекавшей тебя всю дорогу! Господин Торбинс, вы, конечно, достойная личность, и я не могу на вас налюбоваться, но не забывайте, что на самом деле вы — мелкая сошка в этом огромном мире!
— Вот и славно, — засмеялся Бильбо и протянул магу табакерку.
Это пост-обещание и пост-подарок. Случилось так, что перед Новым годом мы с мужем зачем-то решили пересмотреть экранизацию “Хоббита”. Спойлер – так и не досмотрели, потому что слишком бередит сердце. Егор растрогался и стал писать про это пост в фейсбуке. Добрые люди стали откликаться и комментировать, в том числе говорить, что “Толкиен написал эту книгу по мотивам Библии, как Льюис – Хроники Нарнии”. Я знаю эту теорию и часто слышу суждение о том, что Толкин – христианский писатель. Но в той же мере он и писатель языческий. А еще больше, ни то и не другое. Потому что…
В общем, последующие полчаса-час я возбужденно рассказывала про библейские, скандинавские, кельтские, египетские, греческие и пр. параллели в “Хоббите” и “Властелине колец”. Естественно, в меру моих скромных познаний и в масштабах страсти детской привязанности. Когда я дошла до “Сильмарилиона”, Егор сказал: “А напиши об этом! Почему ты до сих пор не написала?”
Есть две причины, по которым я об этом не пишу. Во-первых, вокруг меня множество людей, в том числе подписанных на мой ЖЖ, которые, если захотят, напишут об этом намного лучше. Настолько лучше, что мои попытки будут бессмысленны. Если я захочу хоть на толику приблизиться к их знаниям, это потребует стольких усилий и столько времени на исследования, что не известно, когда я хоть что-то смогу написать. Во-вторых, есть научные публикации людей с большей экспертизой, чем у меня. Филологов, лингвистов, историков, культурологов и даже эзотериков и теоретиков заговора. Все это очень захватывает. Читать и слушать интереснее, чем писать. Это целая наука – толкинистика.
Но как-то слово за слово я сказала, что на пишу. Тем более, что в марафоне #наулицезима есть пункт “написать пост в блоге в ответ на пост, комментарий или пост в социальных сетях” . А еще в ЖЖ идет хешмоб #главнаякнига. Поэтому пусть будет одним постом о “Хоббите” и Средиземье больше. А отсутствие экспертности буду компенсировать феноменологическим взглядом, личной историей и отсылкой к умным людям.
Говорить, что Толкин написал книгу по мотива Библии верно, но ни о чем. Джон Роналд Руэл Толкин, человек всячески образованный, многое повидавший, конечно, опирался на свои познания и свой духовный опыт. В этом плане все европейские книги написаны по мотивам Библии, а фэнтези – по мотивам мифов и магии индо-европейцев. Но каждый из авторов по-своему вырос и напитался на этой почве. И по-своему воссоздает миф. Чем так ценен “Хоббит” для меня?
Когда-то мне очень понравилась идея о том, что история Средиземья – это мифология добродетельных язычников. Я нашла ее в докладе Тилиса на Весконе. Он пересказывает историю разных персонажей Толкина. А Бильбо Беггинса рассматривает героем на пусти становления скальда. Тогда история маленького мохностопого невротика, который покинул любимый уютный дом ради непонятного приключения с троллями, орками и драконом, из детской сказки превращается в многоуровневый полный загадок текст. Из весконовского доклада становится очевидным, что на мир, построенный Толкином, невозможно смотреть только как на языческий. Конечно, живущие в нем персонажи – язычники. Боги и духи природы все еще рядом с ними. Средиземье – мир полный магии творения, которая не покинула его. Но нельзя игнорировать и христианский дух, которым пропитана книга. Читатель оказывается в мире средневековья, наполненном надеждой и верой в Единого. Эта вера вдохновляет на подвиги, которые могут быть страшными в своей воинственности и прекрасными в созидании красоты, которой будут поклонятся потомки. И тогда духи оказываются ангелами, воплощающими божественную волю в мире. А маги и эльфы – в их жрецов. Тилис в своем докладе старается хранить нейтралитет, но христианство будто прорастает через текст идеей искушения и искупления.
Думаю, если бы я готовила такой доклад, ровно так же меня бы клинило в противоположную сторону. Несмотря на то, что “Хоббит” впервые попал в мои руки в Христианском Храме (именно так, с заглавной “Х”), он стал для меня проводником в мир анимизма, порицаемого в проповедях прихода Космы и Дамиана. Как такое могло получиться? Как “христианский” автор смог провести меня за руку в мир язычества? Как “языческий” автор смог провести стольких (в т.ч. упомянутого К. С. Льюса) в мир христианства? Мой ответ – никак. Только являясь творцом начала времени Нового Эона, носителем принципиально иной религии. Вера, которой пропитан “Хоббит” и другие книги Толкина, иная, нежели христианство жертвы, иная, нежели функциональное язычество подчинения природы. Это вера эпохи, в которой никогда не заходит солнце. Как у Алистера Кроули: “Солнце всходит и заходит, но земля, на которой мы живём, вращается так, что её тень скрывает нас от солнечных лучей на то время, которое мы называем ночью. Солнце не умирает, как гласят древние мысли; оно всегда светит, всегда излучая Энергию и Жизнь”. Жизнь и жизнетворчество становится центром персонажей Толкина. Нет искушения и соблазна, даже если они выглядят так свозь христианскую призму. Нет гейсов и алгейсов, даже если так они выглядят со стороны язычника. Есть выбор, который совершает каждый человек. Есть воля и есть любовь. А если быть совсем корректной, то все это вместе есть в одной простой сказке, где любопытный и немного жадный домосед отправляется в большое путешествие вместе с волшебником и гномами. Поэтому язычники и христиане могут сколько угодно перетягивать Толкина между собой, наполняя его книги содержимым своей психики, будучи правыми и не правыми одновременно. Потому что “Хоббит” никогда не был по мотивам, а всегда был воплощением воли и любви в той форме, какая была доступна Джону Роналду Руэлу Толкину.
Толкин по сути совершает революцию в мире мифа. Будучи бережным ко всем канонам пути героя, он взрывает замкнутую временную перспективу. Потому что “Хоббит”, а потом и “Властелин Колец” – это не просто оптимистичная история, в которой не случился ни Апокалипсис, ни Рагнарёк. Средиземье – это мир, в котором герои преодолевают рок. В котором Апокалипсис и Рагнарёк случились, причем многократно, но что-то пошло не по плану. Его солнце и луна больше не погаснут. Природа живет своими циклами, гномы, хоббиты и эльфы – тоже, а вот стрела времени теперь бесконечна и устремлена куда-то вперед без какой бы то ни было определенности. И в этой точке можно на мгновение почувствовать тоску по прежним временам, простым истинам и Творцу, стоящему рядом. Потому что “Хоббит” написан в самом начале эпохи, когда солнце перестало быть богом, но стало светить изнутри.
Я же, видимо, все еще вязну в цикличности. Кажется, январь в моей жизни – время думать и писать о Толкине. 11 лет писала о том же, но по-другому.
Картинку утащила на сайте disgustingmen.com. Там по ссылке есть Толкин, читающий свои книги.
© 2021, Татьяна (ДраКошка) Лапшина. Все права защищены. Распространение материалов возможно и приветствуется с указанием ссылки. Для модификации и коммерческого использования, свяжитесь с автором
